2025年10月15日至17日，由中国华侨历史博物馆、中国博物馆协会华侨博物馆专业委员会、福建省侨联、泉州师范学院主办，泉州市侨联、泉州文化遗产研究院、泉州华侨历史博物馆承办的中国博物馆协会华侨博物馆专业委员会第三届全体会议暨2025华侨文化遗产学术研讨会在福建泉州召开。来自广东、福建、北京、浙江、山东、黑龙江的华侨博物馆专委会会员单位代表，以及来自北京、福建、广东等文博机构、高校、科研院所的专家学者110余人参加此次盛会，共同探讨华侨文化遗产传承保护的前沿理念和实践创新。
在讨论环节中，张雪纯博士代表团队就厦门市文旅局委托的世界文化遗产预研究阶段性成果进行分享，聚焦“嘉庚教育遗产的潜在价值与遗产构成初探”相关研究进行讨论，首先介绍陈嘉庚早年赴南洋经商，后投身教育事业长达67年，在海内外创办超100所各类学校，办学理念重视华侨教育，校园建筑风格中西融合且极具鲜明特征；接着阐述国内外相关遗存，国内有集美学村、厦门大学等校园建筑及华侨博物院等公共配套设施，海外新加坡则有其相关建筑物且列为法定保护中心。她提到，该遗产符合世界文化遗产多项标准，是教育传统精髓与现代教育理念的载体，展现了教育近代化探索实践。对比研究显示，嘉庚教育遗产在亚太地区教育遗产中具有独特性，办学时长、理念及体系等方面优于近代其他教育家创办的学校。在申遗策略上，其为系列遗产，有明确组成标准、价值特征，遗产要素清单体现系统性保护，还建议将新加坡三处建筑列入并探索跨国申报。目前该遗产已列入我国文化遗产预备名单，正推进规划且与华侨大学团队合作。
泉州市鲤城区政协文史办吴健康以“新加坡的闽南民间信仰：迁徙狮城、场域建构、实践融合的传承叙事——以泉州移民与新加坡聚圣庙变迁为例”为题。他阐释了19世纪前半期泉州移民在新加坡的信仰渊源。当时，泉州府城及南安、安溪、永春等地的困苦民众，多以家族为单位迁徙新加坡。他们怀揣故乡神明的香火或尊像出海，祈求一路平安与庇佑。因此，泉州的神明信仰便随移民的脚步扎根狮城，新加坡聚圣庙下属的三座创始宫庙便是这一传衍过程的直接见证。近两百年来，随着华人社会的互动融合，民间信仰不断扩散。为顺应新加坡的城市发展，这三座宫庙更携手组建了聚圣庙这一联合体，并创新性地将“民间信仰”与“故国情结”相结合，组织信众回乡寻根。吴健康进一步指出，在这两百年的历程中，新加坡华人华侨秉持爱国爱乡的情怀，对闽南民间信仰进行了适应性调整，成功构建了特色鲜明的信仰体系。这一体系不仅传承了中华优秀传统文化，更成为推动中新文化交流、增进两国人民情感的重要纽带。
梅州市客侨博物馆馆长魏金华围绕“侨批档案”对创立客侨文化品牌的贡献展开探讨。客家语侨批是广东侨批的重要组成部分，主要分布于梅州市各县，梅州籍海外华侨华人与港澳台同胞有700多万人，并分布于世界80多个国家和地区，“客家语”侨批档案则是近现代华侨史等研究的重要史料。魏金华创办全国最早的民间侨批档案馆，全程参与“侨批档案”申报各级遗产活动，为中国“侨批档案”申报世遗做出重要贡献。魏金华说到，侨批是珍稀的草根文物载体，记录社会各阶层生活场景和心境，涉及政治、军事等多方面；也是“亲、孝”传统文化的见证，记录着客家华侨品质及赡养家人的责任。梅州是典型的客家人聚居地，客侨文化资源丰富，是创立“客侨文化”品牌的助推器。他强调建立客侨文化品牌的思路包括：梅州应抓住“客侨”特色文化，向文化领域进军以提升文化软实力；推动客侨文化形式向纵深发展，使其成为客家文化有特色、有价值的研究主线；在落实广东“文化大省”战略中，制定契合梅州的发展战略，推动文化建设与经济社会协调发展。目前，梅州市利用客家地区南洋骑楼风貌，盘活文化资源，着力将松口古镇打造为“南洋海丝·客侨第一镇”的文旅特色镇，推动客侨文化建设与旅游产业同步发展。
泉州文化遗产研究院讲师丁汀以“侨批记忆遗产视角下近代闽南华侨家族的跨国实践与社会资本传承——以晋江郭氏为例”为主题展开讨论，强调侨批是闽粤地区极具价值的民间史料，并在2013年纳入“世界记忆遗产名录”，学界对侨批家书研究也形成了丰富的成果。郭家侨批具有高价值，其1937年回批记录了日军暴行等历史。接着，丁汀展示出郭氏侨批家书，进而探究其流转过程。晋江郭氏的发展与晋江东石对外交流及近代下南洋浪潮相关。表亲蔡氏兄弟早年历经波折，后创办“新泉兴”杂货店并拓展业务，蔡氏兄弟拥有优渥社会资源，为郭氏家族流动提供极大帮助。郭氏的流动历程前期得益于蔡氏表亲提携，也受抗日战争、太平洋战争等时局影响，冷战时期东南亚严苛入境政策遏制了侨乡人群南下趋势。郭氏家族三代人通过构建亲友、宗亲与社区网络，所形成的信任与规范，正是侨乡社会中坚阶层推动跨国实践的具体体现，为理解侨乡社会的运行逻辑提供了微观样本。
广州华立学院教育学院/侨乡与海外华人社会研究院教师任瑞琪围绕“侨乡世界遗产数字化传播的创新范式——以开平碉楼为例”展开汇报。任瑞琪称，前期已产出两套原创碉楼主题儿童绘本及其衍生的AI动画、有声博客、拼图等成果，还实施了碉楼文化进课堂活动，覆盖广东多地学校。同时，推出原创江门碉楼版画与衍生文创产品并参展。任瑞琪指出，开平碉楼的文化传播正面临双重困境。在叙事层面，因文献断层与口述史零散，其历史记忆呈现非连续性，导致华侨精神与家国伦理缺乏统一的叙事框架。在传播模式上，则以传统场馆观光为主，数字化开发与新媒体推广尚处初级阶段，难以吸引年轻群体。为破解此困境，研究以布尔迪厄“场域”理论为支撑，采用文本分析与量化质化结合的方法。研究团队首先梳理国家侨务政策与地方文化战略，确立“家国叙事”为核心话语；继而运用SPSS对碉楼楹联、侨批等文献进行词频统计与语义网络分析，提炼出“家国同构”的叙事元素，最终构建起“建筑-文献档案-集体记忆”三位一体的叙事模型。在此基础上，任瑞琪强调，应借鉴“数字敦煌”的成功经验，构建一条全新的数字化传播路径。具体而言，即对代表性碉楼进行全景影像采集，建立带语义标记的图像素材库，并基于该库与叙事模型，批量生产适配多平台的AI驱动短视频。此举旨在形成“数字化存档-AI生产-多平台传播”的遗产活化闭环，从而有效突破传统传播的瓶颈。
福建省泉州市第六中学、泉州华侨历史学会陈兆丰围绕“近代泉州中西合璧的华侨民居及其文化象征”展开汇报。近代泉州跨国移民潮的兴起，成为南洋建筑风格传入侨乡的重要契机。以侨领陈嘉庚所著《住屋与卫生》为例，华侨群体对南洋建筑样式的接纳与推广，直接促成了这一风格在泉州侨乡的本土化传播。泉州华侨民居的装饰艺术，是华侨文化与精神世界的生动载体。其文化象征意蕴丰富：既有中式吉祥图案对“吉祥如意”的传统祈愿，也有西式时钟对现代时间观念的彰显；既有“展翅老鹰”对“飞黄腾达”的隐喻，也有“山水浮雕”对闲适生活意境的描摹。更重要的是，通过镌刻堂号、家训，乃至呈现国旗、党徽等符号，民居装饰深刻地体现了华侨的家国情怀与身份认同。对此，陈兆丰指出，华侨在乡建房是一个动态的历史过程。唯有深入把握侨乡与海外华侨的历史联结，才能真正打通二者在思维与情感上的内外联系，进而深刻理解南洋风格在侨乡的传播逻辑，以及华侨在乡建房置业背后所蕴含的生存策略。这为我们今天更好地传承与发展侨乡文化，提供了关键的历史视角与理论支撑。
南京大学历史学院博士研究生张馨文以“文化线路与城市记忆：侨办新宁铁路‘遗产化’可行性分析”为主题。该研究首先聚焦于陈宜禧先生创建的新宁铁路，作为中国第一条完全由华人独立筹办、设计、建造和管理的民办铁路，它在推动侨乡经济社会进步的同时，也蕴含着极高的历史、文化、社会与技术价值。然而，当前对新宁铁路的保护现状不容乐观。研究指出，其保护工作存在单一性与片面性的问题，更面临着物质空间衰败与社会记忆断裂的双重危机。具体表现为：本体遗存稀少且呈碎片化分布，沿线站点建筑普遍缺失，现有遗存亦因保护不力而遭受自然侵蚀或人为破坏。针对这一困境，研究引入“文化线路”理论作为核心视角，倡导采用整体性保护模式。研究者进一步剖析了现有学术研究的不足，指出其普遍存在视角局限，既忽视了新宁铁路作为“铁路侨民情感共同体”的独特属性，也缺乏从文化遗产学角度对可持续性保护的系统论述。为此，研究明确了新宁铁路“遗产化”过程中亟待解决的三个核心问题，并最终提出：应深化对铁路兴衰史与文化线路理论的研究实践，传承和弘扬华侨精神，从而为“一带一路”背景下的文化经济发展注入新的动力。
中央美术学院魏佳琦以“店屋遗产数字化路径研究——基于BERTopic主题建模的槟城、会安与新加坡案例分析”为题，其核心研究对象为华侨店屋遗产。她指出，华侨店屋遗址见证了华侨迁徙与海上丝绸之路跨文化交流，是侨民经济与日常生活的空间载体。她介绍其研究区域槟城、会安、新加坡的遗产认定情况，强调当前店屋遗产保护已从传统方式转向数字化、平台化。其次，她选取9个店屋遗产数字信息平台与2个遗产信息平台，在数据采集与处理方面，对9个平台进行网页影像提取，汇总成 225 个子网站的定向数据采集，采集内容涵盖监督意识、背景、建筑特征、案例修复、保护政策、社区参与、旅游推广、配置环境设计等；数据处理方面对采集数据进行预处理和分析处理，开展配合主题的建模分析，揭示三地数字化保护趋势的异同与重点。最后，她从聚焦度、核心关切、叙事面向三方面，对比分析槟城、会安、新加坡三地店屋遗产关数字化保护关键差异。
讨论环节的发言内容还将陆续刊登，敬请关注。
